Panggilan ini terbagi menjadi dua bagian, umum dan khusus. Panggilan umum adalah setiap orang dipanggil oleh Tuhan untuk membentuk keluarga guna melanjutkan karya misi Tuhan dan memenuhi dunia sebagai citra-Nya. Panggilan khusus disebut sebagai selibat, yaitu orang yang telah dipanggil dan dipilih Tuhan untuk menjadi hamba Tuhan untuk bekerja di ladang-Nya yang agung, yang telah Tuhan percayakan kepada mereka untuk mengurusnya, yang kita sebut sebagai Romo/Pastor dan Suster.
Mereka membaktikan diri untuk melayani di ladang Tuhan, untuk mewartakan, menguduskan, dan menjadi raja untuk memerintah dan menuntun manusia ke jalan yang benar, jalan surgawi. Maka orang-orang ini tidak akan membentuk keluarga, jika mereka membentuk keluarga maka hal itu akan menghalangi mereka untuk memberitakan Injil Tuhan Yesus kepada semua orang. Bukan seperti yang dituduhkan oleh orang-orang kafir bahwa, mereka ini tidak nikah karena tidak suka wanita atau lelaki, melainkan menyerahkan diri seutuhnya untuk melayani Tuhan.
Dalam Injil, Yesus menggunakan perumpamaan tentang Kerajaan Surga, seperti seorang raja yang mengadakan pesta pernikahan untuk putranya. Ia mengutus hamba-hambanya untuk memanggil orang-orang yang diundang ke pesta pernikahan itu, tetapi mereka tidak mau datang.
Maka raja menjadi sangat sedih dan mengutus hamba-hambanya kepada orang-orang yang berada di jalan-jalan untuk mengundang mereka ke pesta pernikahan. Para hamba itu pun melakukan seperti yang diperintahkan raja, dan mereka mengundang banyak tamu. Namun, salah satu dari mereka diikat dan dibuang ke luar, karena ia tidak mengenakan pakaian pesta.
Pada zaman Yesus, ketika Ia mewartakan, Ia berbicara langsung tentang hal-hal suci. Namun, Yesus selalu menggunakan perumpamaan yang berkaitan dengan realitas kehidupan manusia, agar orang-orang dapat memahami apa yang Ia wartakan. Itulah sebabnya dalam Injil kita mendengar Yesus menggunakan perumpamaan tentang raja dan para hamba.
Sebab Kerajaan Sorga itu seumpama pesta yang meriah dan penuh sukacita. Dan menurut adat Yahudi, pesta pernikahan memiliki nilai yang besar, dan terdapat hubungan antara Allah dan manusia. Dalam konteks sejarah orang Yahudi, kata raja merujuk pada orang-orang yang memegang kekuasaan atau memiliki kuasa untuk melakukan sesuatu.
Dari perumpamaan yang Yesus gunakan, untuk menuntun kita memahami panggilan setiap orang. Panggilan menjadi sebuah perjumpaan dengan Tuhan. Kata “panggilan” berasal dari bahasa Latin, “Vocare“, yang berarti panggilan dan “action” yang berarti tindakan. Artinya, kita mendengar panggilan Tuhan dan kita menanggapinya secara radikal seperti dalam Samuel (3:1-15).
Panggilan bukanlah sesuatu yang bersifat klerikal, melainkan komunal. Bapa Suci Paulus VI mengatakan bahwa, “hidup adalah sebuah panggilan, yang berarti setiap orang memiliki panggilan, karena manusia datang ke dunia dengan satu tujuan”. Namun, sahabat-sahabat, yang seringkali menjadi perhatian orang-orang adalah bagaimana mereka dapat menemukan panggilan atau kehidupan ini, sesuai dengan keinginan masing-masing.
Sebagai manusia, kita sering memiliki pertanyaan mendasar tentang apa panggilan sejati saya? Pertanyaan ini selalu muncul dalam diri setiap orang ketika tidak ada jawaban yang pasti. Oleh karena itu, ketika kita berbicara tentang panggilan, yang dimaksud adalah kebebasan manusia. Bahwa setiap orang memiliki tanggung jawab dan kebebasan untuk merasakan ketika mendengar panggilan Tuhan, yang mengharuskan kita untuk bertemu dengan diri kita sendiri, untuk menanggapi dengan segala kebebasan yang kita miliki, bukan suatu kondisi.
Karena panggilan adalah kemampuan yang dimiliki manusia, dan panggilan tidak hanya merujuk pada orang-orang yang berketuhanan atau religius, melainkan panggilan adalah profesi yang dirasakan manusia untuk menjalani profesi sesuai dengan apa yang dirasakannya.
Oleh karena itu, pesan dari perumpamaan yang Yesus gunakan, untuk mengingatkan kita masing-masing bahwa, panggilan adalah bahasa yang banyak orang upayakan untuk temukan dalam hidup mereka secara rohani, panggilan bukanlah sesuatu yang diinginkan manusia, karena seringkali panggilan tidak muncul sesuai dengan rencana manusiawi kita. Itulah panggilan yang tidak dapat dijelaskan secara terinci, tetapi dapat dikenali dari buah dan kejelasan yang akan muncul seiring waktu.
Oleh karena itu, panggilan merupakan tanggung jawab besar yang telah Tuhan berikan kepada setiap orang, agar manusia tidak hanya berpikir untuk tahu dan mengenal, tetapi manusia perlu mencari dalam waktu yang lama melalui tanda-tanda yang muncul, agar manusia dapat memahami dan mengetahui panggilan hidup mereka yang sejati. Karena banyak yang terpanggil, tetapi sedikit yang dipilih.
Oleh sebab itu, sekalipun Allah memanggil kita semua kepada perjamuan pernikahan-Nya, Ia hanya memilih beberapa orang saja yang dikehendaki-Nya, sebab Tuhan berkenan kepadanya, karena ia rendah hati, rela meninggalkan segalanya untuk mengikuti-Nya, yang merupakan sumber kehidupan, dan memperoleh hidup yang kekal, termasuk hidup melajang, sebab hal itu akan menghalangi mereka untuk memberitakan Injil Tuhan Yesus. Tujuan dari kedua panggilan ini, baik umum dan selibat tujuan akhirnya adalah menjadi kudus di dunia ini dan di akhirat nanti di surga.
Karena Yesus sendiri bersabda, “Setiap orang yang mau mengikuti Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku, barangsiapa yang menoleh keluarganya dan harta bendanya, tidak akan dapat menjadi murid-Ku”.
**********
Versaun Tétum
Vokasaun Selibatu: “Bolu Barak Maibe Hili Uituan Deit“
Vokasaun ne’e fahe ba parte rua mak vokasaun jeral/komun no espesial. Vokasaun jeral/komun mak ema hotu Maromak bolu atu forma familia (kaben-na’in) hodi hatutan Maromak nia kriasaun no misaun hodi nakonu iha mundu. Vokasaun espesifiku mak hanaran selibatu katak, ida ne’ebé Maromak bolu no hili nia atu sai servidor Maromak nian hodi serbisu iha Nai nia to’os bo’ot nebe Na’i haraik ba sira atu tau matan, mak ita hanaran Padre no Madre sira ne’e.
Sira ne’e dedika nia-an tomak hodi serbi iha Na’i nia to’os hodi haklaken, hasantu, no sai liurai hodi ukun no lori ema sira ba dalan diak, dalan lalehan nian, tan ne’e ema hirak ne’e sei la forma familia, tamba sira forma familia karik mak sei impede sira hodi haklaken Na’i Jesus nia Evanjellu ba ema hotu. La’ós hanesan ema ignorante sira akuza katak, sira la kaben tanba sira la gosta feto ka mane sira, maibé sira fó sira-nia-an tomak atu serbí Maromak.
Iha Evanjellu Jesus uza parabola kona-ba reinu lalehan nian, hanesan liurai ida ne’ebé halo festa kaben ba nia oan mane. Wainhira nia prepara buat hotu pronto ona, nia haruka nia atan sira ba dehan ba konvidadu sira atu mai tuir festa, maibe sira ida-idak la’o tiha hanesan lia la kona, no laiha ema ida ne’ebé mak fó resposta ba konvite liurai nian.
Tamba ne’e liurai neon susar tebes hodi haruka nia atan sira sai ba konvida ema sira ne’ebé iha dalan ninin sira atu mai tuir festa kaben nian. Atan sira halo tuir duni liurai nia liafuan, hodi ba konvida duni ema barak ne’ebé mak sai hanesan konvidadu ba festa ne’e, maibe iha ema ida ne’ebé mak liurai haruka ema kesi hodi soe tiha ba li’ur tan nia la hatais unuk festa nian.
Iha Jesus nia tempu, wainhira Nia haklaken, Nia la ko’alia direta kona-ba asuntu sagradu sira. Maibe, Jesus sempre uza parabola sira ne’ebé mak iha ligasaun ho realidade moris ema nian, atu nune’e ema bele kompriende kona-ba saida mak Jesus haklaken. Tamba ne’e iha Evanjellu ne’ebé ita rona Jesus uza parabola kona ba liurai no atan sira.
Basa, reinu lalehan nian hanesan festa di’ak, ne’ebé halo ema hotu kontente. No tuir tradisaun Judeu sira nian festa kaben iha valor ne’ebé boot tebes, no iha relasaun entre Maromak ho ema. Tuir kontestu istóriku ema Judeu sira nian, liafuan liurai refere bá ema sira ne’ebé kaer ukun ou iha poder atu halo buat ruma.
Husi parabola ne’ebé mak Jesus uza, atu hodi lori ita ba kompreende kona-ba vokasaun ema ida-idak nian. Vokasaun sai nu’udar enkontru ida ho Na’i Maromak. Liafuan vokasaun mai husi lian latin katak, “Vocare”, signifika bolu no “action” katak asaun. Katak, ita rona Maromak bolu no ita hatan kedas ho radikal hanesan iha Samuel, (3:1-15).
Vokasaun ne’e buat ida ne’ebé la’os klerikal, maibe komunál. Santu Padre Paulo VI hateten katak, “moris mak vokasaun ida-ne’ebé signifika, ema hotu-hotu iha vokasaun, tamba ema mai iha mundu ho objetivu ida de’it”. Maibe, maluk sira hotu, dala barak buat ne’ebé sai preokupasaun ba ema mak, oinsá ema bele deskobre kona-ba vokasaun ka moris ida ne’e, tuir ema ida-idak nia hakarak rasik.
Nu’udar ema dala barak ita iha pergunta fundamental kona-ba saida mak ha’u nia vokasaun loloos? Pergunta ida ne’e, sempre mosu iha ema ida-idak nia laran wainhira seidauk hetan resposta ne’ebé serteza. Tanba ne’e, wainhira ita ko’alia kona-ba vokasaun, ne’e liberdade ema nian. Katak ema ida-idak iha nia responsabilidade no liberdade atu bele sente wainhira ita rona tiha Maromak Nia bolu ne’ebé obriga ita atu halo enkontru ho ita nia-an rasik, atu bele hatan ho liberdade tomak ne’ebé ita iha, la’os kondisaun.
Basá vokasaun nu’udar abilidade ne’ebé ema iha, no vokasaun la’os refere de’it ba ema ne’ebé divinu ou relijiozu sira, maibe vokasaun ne’e profisaun ne’ebé ema sente iha laran atu halo profesa ida tuir buat ne’ebé ema sente.
Tamba ne’e, mensajen husi parabola ne’ebé Jesus uza, atu fó hanoin mai ita ida-idak katak, vokasaun ne’e lian ida ne’ebé ema barak esforsu-an hodi buka atu deskobre iha sira nia moris iha sentidu espiritual, vokasaun la’os buat ne’ebé ema hakarak de’it, tan dala barak vokasaun la mosu tuir planu ita ema nian. Katak bolu ida ne’ebé ema labele esplika ho klaru, maibe bele hatene husi frutu no klaridade ne’ebé sai tuir nia tempu.
Tamba ne’e vokasaun sai hanesan responsabilidade boot ida ne’ebé Na’i Maromak haraik ba ema ida-idak atu ema labele hanoin de’it atu hatene no koñese, maibe ema presiza buka lori tempu naruk liu husi sinal sira ne’ebé mosu atu ema bele kompriende no koñese nia vokasaun loloos iha moris. Basá, Na’i bolu ema barak, maibe hili deit uituan.
Tan ne’e maski Maromak bolu ita hotu ba nia festa kazamentu maibe hili deit uitoan ne’ebé nia gosta tamba Na’i laran monu ba nia, tamba nia haraik-an, prontu husik buat hotu hodi tuir deit Nia, ida ne’ebé moris nia nain, hodi hetan moris rohan laek, inklui la kaben, tamba ida ne’e mak sei impede sira hodi haklaken Na’i Jesus nia Evanjellu. Finalidade husi vokasaun rua ne’e, komum/jeral no selibatu ninia finalidade mak atu sai santu iha rai ne’e, no iha lalehan.
Tamba Jesus rasik dehan katak, “se mak hakarak tuir Hau sei husik buat hotu, hakribit nia-an hodi lori nia kruz tuir Hau…ida ne’ebé sei hateke ba kotuk hodi hanoin fali nia familia, nia riku soin, sei la soi atu sai hau nia eskolante”.
Fonte: Jornal STL setembro’25, Refleksaun husi Frei Jeremias Alves Martins, OFM.
by prof. EdoSantos’25