Oleh: Aldo Jm (EdoSantos)
Bulan September dan Oktober perlahan berlalu, memasuki bulan November, Gereja Katolik dan umat di seluruh dunia—khususnya di Timor-Leste—bersiap menyambut sebuah hari dan perayaan suci yang sangat mendalam di lubuk hati kita: Hari Raya Arwah (Loron Finadu).
Mari kita menengok sejenak ke belakang untuk memahami asal-usul dan dasarnya. Kata Finado berasal dari bahasa Latin Finātus, yang dipilih dari particípio passado dari kata kerja Fināre, yang bermakna: selesai, berakhir, atau tidak ada lagi. Dalam perspektif gereja, hal ini tidak hanya berbicara tentang kehidupan fisik seseorang yang telah berakhir, melainkan bagaimana jiwanya berjalan menuju tempat peristirahatan abadi.
Akar Historis Gereja
Kultus atau perayaan resmi Hari Arwah dimulai oleh Romo Odilo dari Cluny (Santo Odilo) pada tahun 998 di kota Cluny, Prancis. Sebagai Superior atau Pemimpin Biara di Abadiah (komunitas religius) Cluny, Santo Odilo menginstruksikan seluruh cabang biara di Prancis untuk mendoakan jiwa-jiwa orang mati secara khusus pada tanggal 2 November, setelah perayaan Hari Semua Orang Kudus (Todos os Santos) yang dirayakan oleh Gereja pada tanggal 1 November.
Catatan sejarah menunjukkan bahwa pada tahun 732, Paus Gregorius III pernah memberikan izin kepada gereja untuk merayakan Misa bagi orang-orang yang telah meninggal, namun pada masa itu hal tersebut tidak berlanjut secara berkesinambungan. Berkat tindakan berani dan panggilan Biarawan Odilo di Prancis, Gereja Katolik menyebarkan tradisi ini selama masa yang panjang melalui komunitas-komunitas religius, hingga akhirnya komunitas lokal mengadopsinya dan menjadikannya tradisi besar di benua Eropa.
Dalam evolusi sejarahnya, pada tahun 1915 Paus Benediktus XV memberikan izin kepada para imam di seluruh dunia untuk merayakan tiga Misa pada hari tersebut sebagai bentuk penghormatan dan ucapan syukur bagi jiwa-jiwa. Setelah itu, Gereja Katolik Roma menetapkan tanggal 2 November sebagai hari khusus bagi Seluruh Arwah Orang Kudus/Mati, melalui perayaan Misa Kudus, ziarah ke makam, menyalakan lilin, menaburkan bunga, dan berdoa memohon intensi bagi jiwa-jiwa yang sedang menyucikan diri di Purgatorium agar dapat masuk ke Surga.
Perpaduan Iman dan Budaya Timor-Leste
Pada tahun 1515, ketika para misionaris Dominikan membawa salib dan Kabar Gembira Injil masuk ke tanah Lifau (Oecusse), para leluhur dan tetua menyambutnya dengan tangan terbuka dan hati lapang. Dari momen inilah Timor-Leste hari ini menjadi wilayah dengan persentase umat Katolik tertinggi di Asia.
Di Timor-Leste, tradisi keimanan gereja ini tidak berjalan terpisah dari adat atau budaya lokal. Bagi masyarakat Timor, orang mati tidaklah hilang sepenuhnya, melainkan menjadi roh yang melindungi dan memberikan keteduhan bagi kehidupan. Iman dan budaya terikat erat melalui perilaku atau ritus tradisional:
- Berkumpulan Malam di Kampung/adat (Malam Renungan): Pada malam tanggal 1 menuju tanggal 2 November, keluarga-keluarga berkumpul di knua dan lisan (kampung/adat) masing-masing untuk melakukan ritus kultural, memohon berkat dari leluhur adat, serta memberikan sirih pinang/sesajen kepada anak cucu.
- Penghormatan Spiritual di Pagi Hari: Ketika pagi tiba, keluarga-keluarga membawa bunga dan lilin ke Gereja untuk mengikuti Misa Kudus.
- Ziarah ke Makam: Usai Misa, mereka langsung berjalan menuju makam untuk berdoa, menaburkan bunga, dan menyalakan lilin guna memberikan penerangan bagi orang-orang terkasih yang telah tiada sebelum kembali ke rumah.
Oleh karena itu, Hari Arwah bukanlah sekadar suatu hari untuk pergi ke Misa dan ke Makam, melainkan sebagai mekanisme dialog keluarga, mempererat persahabatan, serta menemukan kembali asal-usul atau knua/kampung masing-masing, meskipun mereka tinggal terpencar di berbagai tempat.
Penyimpangan Perilaku dan Pemurnian Hati yang Benar
Dalam perkembangan zaman modern ini, sebagian karakter perayaan Hari Arwah mulai rusak akibat salah interpretasi. Sebagian orang menggunakan Hari Arwah untuk mabuk-mabukan sampai jauh, makan berlebihan hingga kenyang, berkelahi atau berkelahi hingga terluka parah, serta melupakan makna mendalam dari Misa dan doa. Perilaku-perilaku ini menunjukkan bahwa manusia kehilangan kesadaran sebagai makhluk bermartabat (dignidade humana).
Hari Arwah yang sejati dan benar adalah:
- Sebagai kesempatan untuk menciptakan dialog di dalam keluarga.
- Sebagai waktu untuk memperbaiki keretakan dan kesalahpahaman yang membawa perpecahan atau memutuskan ikatan kekeluargaan.
- Sebagai waktu untuk membersihkan hati melalui Sakramentu Pengakuan Dosa, mengikuti Misa Kudus, dan menyambut Komuni.
- Sebagai kontak dan hubungan batin yang mendalam dengan para mendiang melalui doa-doa yang bercahaya di makam.
Di bawah kebenaran ini, marilah kita semua menyambut dan merayakan Hari Arwah dengan hati yang bersih, tangan yang tulus mengasihi, dan jiwa yang tenang.
(Selamat Hari Arwah untuk Kita Semua!)
#@*@*@*#
Versaun Tetum
Sentidu Lojiku no Espirituál Husi Loron Finadu: Husi História ba Kultura no Família
Setembru no Outubru lakon daudauk ona, nune’e tama ba fulan-Novembru, Kreda Katólika no komunidade iha mundu tomak—liuliu iha Timor-Leste—prepara an hodi simu loron no selebrasaun boot ida ne’ebé iha kle’an tebes iha ita-nia fuan: Loron Finadu.
Ita sei hateke uitoan ba kotuk hodi hatene nia hun no abut. Liafuan Finado mai husi lian Latim Finātus, ne’ebé opta husi particípio passado husi verbo Fināre, ne’ebé ho sentidu: hotu, remata, ka laiha ona. Iha perspetiva kreda nian, ida-ne’e la’ós de’it ko’alia kona-ba ema ida nia vida fisiku ne’ebé termina ona, maibé oinsá nia klamar la’o daudauk ba fatin deskansu eternu.
Abut Historiku Kreda Nian
Kultu ka selebrasaun ofisiál Finadu nian hahú husi Pe.Odilo de Cluny (Santo Odilo) iha tinan 998 iha sidade Cluny, França. Nu’udar Superior ka Monge boot iha Abadia (komunidade relijioza) Cluny, Santo Odilo orienta filiál sira iha França tomak atu halo orasaun espesiál ba matebian sira-nia klamar iha loron 2 fulan-Novembru, hafoin loron Santo/a Hotu-Hotu (Todos os Santos) ne’ebé Kreda selebra iha loron 1 fulan-Novembru.
Nota história nian hatudu katak iha tinan 732, Papa Gregório III fo autorizasaun uluk ona ba kreda atu celebra misa ba matebian sira, maibé tempu ne’ebá la hetan kontinuidade. Husi asaun brani no vokasaun Monge Odilo nian iha França mak kreda katólika espalla tradisaun ne’e durante tempu naruk husi komunidade relijioza sira, to’o ikusmai komunidade lokál sira adota hodi sai tradisaun boot iha kontinente Europa.
Iha evolusaun história nian, iha tinan 1915 Papa Bento XV fo permisaun ba padre sira iha mundu tomak atu selebra misa tolu iha loron ida-ne’e nu’udar honra no agradesimentu ba klamar sira. Hafoin ne’e, kreda Katólika Romana estabelese 2 de Novembru nu’udar loron espesiál ba Matebian sira hotu, liu husi selebrasaun Misa Santu, visita ba rate, sunu lilin, kari ai-funan, no reza hodi husu intensaun ba klamar sira ne’ebé sei hamoos an iha Purgatóriu atu bele tama ba Lalehan.
Sanak Fiar ho Kultura Timor-Leste Nian
Iha tinan 1515, bainhira Misionáriu Dominikanu sira lori kruz no Lia Ksolok Evanjellu nian tama iha rai-Lifau (Oecusse), beiala no avó sira simu ho liman-krok no fuan-nakloke. Husi kestaun ne’e mak Timor-Leste ohin loron sai husi kreda katólika ho persentajen aas liu iha Ázia.
Iha Timor-Leste, tradisaun fiar kreda nian ne’e la la’o ketak husi kostume ka kultura lokál. Ba ema Timor, matebian sira la’ós lakon totalmente, maibé sira sai espíritu ne’ebé mahein no fo mahon ba moris. Fiar no kultura hakait malu metin liu husi hahalok ka ritus tradisionál sira:
- Kalan Libur Iha Knua/Lisan: Iha kalan 1 ba loron 2 Novembru, família sira halibur maluk iha knua no lisan ida-idak hodi halo ritus kulturál, husu bensaun husi fukun lisan nian, no kuta malus/buat-lahos ba oan no beioan sira.
- Kondekorasaun Espirituál Iha Dader: Bainhira dader sa’e, família sira lori ai-funan no lilin ba Kreda hodi tuir Misa Santu.
- Visita ba Rate: Hafoin Misa, sira la’o direta ba rate hodi reza, kari ai-funan, no sunu lilin hodi fo roman ba sira-nia matebian sira molok fila ba uma.
Nune’e, Loron Finadu la’ós de’it loron ida atu ba Misa no ba Rate, maibé nu’udar mecanismo ba diálogu familiar, hametin amizade no re-descoberta ba orijem ka knua ema ida-idak nian, maski sira hela namkari iha fatin hotu-hotu.
Desviasaun Hahalok no Hamoos Fuan Ne’ebé Loos
Iha evolusaun tempu modernu nian, karakterístika loron Finadu nian balun hahú naksobu tanba interpretasaun sala. Ema balun uza Loron Finadu hodi lanu to’o dook, han naan to’o bosu, baku-malu ka tuku-malu to’o grave, hodi haluha tiha sentidu profundu Misa no orasaun nian. Hahalok sira-ne’e foti tiha ne’e hatudu katak ema lakon konsiénsia nu’udar kriatura umanu (dignidade humana).
Finadu nia sentidu loloos mak ne’e:
- Nu’udar oportunidade atu hamosu diálogu iha família laran.
- Nu’udar tempu ba hadia fukun no sikun sira ne’ebé lori desuniaun ka hakotu kore-metin rozáriu família nian.
- Nu’udar tempu atu kose ka hamoos fuan liu husi Sakramentu Konfisaun, tuir Misa Santu, no simu Komuñaun.
- Nu’udar kontaktu no ligasaun ne’ebé klean ho matebian sira liu husi orasaun ne’ebé nabilan iha rate.
Iha lialoos ida-ne’e nia okos, mai ita hotu simu no selebran Loron Finadu ho fuan ne’ebé moos, liman ne’ebé suli ho domin, no neon ne’ebé hakmatek.
Bom Finado Ba Ita Hotu!
By Aldo Jlm (EdoSantos)